Ontem fui ao Cinespaço assistir o novo filme do Eduardo Coutinho: As Canções. Tive o conforto de escolher a poltrona que bem entendesse já que até o momento nenhuma pessoa havia comprado ingresso pra aquela sessão. Até o início da película a situação mudou e o número de espectadores dobrou (ou seja, chegou mais uma pessoa).

É bem verdade que o horário da sessão é horrível. 18h pra quem trabalha é muito difícil. Mas ainda assim é de partir o coração ver um filme do mestre Coutinho nessa situação.

A estrutura do documentário é muito simples. Uma cadeira preta sobre um palco com cortinas também pretas. As pessoas entram passando pela cortina, sentam na cadeira e falam sobre ‘A música da sua vida’. Na minha interpretação esse cenário funciona também no sentido de reforçar a importância da música pra a vida daquelas pessoas. Como se no momento em que estivesse cantando aquela música a pessoa de fato se desvencilhasse da escuridão (o negro do cenário). E terminada a canção Coutinho por vezes faz questão de mostrar a pessoa levantando e voltando para as cortinas negras.

Como é característico de seu trabalho, Coutinho consegue extrair histórias tocantes de pessoas que estão o vendo pela primeira vez na vida. A grande maioria das histórias envolvem a perda de alguém querido, sobretudo o amor ‘da vida’. E usando uma frase dita por uma figura do documentário: ‘Como é que você vai lembrar das coisas se não for através da música?’. Diante de situações emblemáticas as pessoas acabam encontrando na música essa ferramenta perfeita para guardar lembranças. E assim como aquelas músicas tem um papel fundamental na vida de cada uma daquelas pessoas participar do documentário também contribui pra uma melhor resolução daquela situação delicada na vida da pessoa, segundo o próprio relato de uma das pessoas que Coutinho deixa pra o final do filme, tornando explícito aquilo que alguém possa ainda não ter percebido a essa altura do documentário.

E a importância do documentário se estende a todos nós. As canções nos mostra que no fim das contas o que marca a sua vida não é o seu trabalho, não é a sua faculdade, não é a quantidade de luxo que você usufrui. O que marca a sua vida são as pessoas. Então é bom você aproveitar o tempo junto de quem você ama ou então é melhor já ir ensaiando a música.

E a discussão está relacionada a essa decisão do Secretário de Cultura da Paraíba, Chico César: http://bit.ly/fUdzLM

Resolvi postar aqui também pra ficar registrado.

Olha, eu odeio o chamado ‘forró plástico’ mas não posso negar que grande parte da população do estado gosta. E, sendo cidadãos, tem também que ser considerados nas decisões do governo.

Apesar de não gostarmos desse tipo de música isso faz parte de nossa cultura, infelizmente. Assim como nós julgamos um tipo de música melhor, essa é a música que uma parte da população julga melhor. Inclusive uma parcela muito maior do que a nossa parcela dos que não gostam do ‘forró plástico’ (afinal dá mais gente num show de Aviões ou de Chico César?). Por que eles não teriam também o direito de usufruir do que consideram cultura? Só se eles pagarem? E quem não tem condições de pagar? Não é cidadão? Ou não tem direito porque não tem o ‘bom gosto’?

Essas músicas que o Allysson citou são preconceituosas, machistas, etc.? Sim, são! Todas as músicas do ‘forró plástico’ são? Lógico que não! Não sejamos preconceituosos e falaciosos de afirmar uma coisa sobre a qual não temos nem conhecimento. Aviões cobra 100 mil de cachê? Sinceramente não sei mas deve ser bem alto. Todas as bandas ‘forró plástico’ cobram valor equivalente? Claro que não. Pouco dinheiro não é justificativa para essa decisão de excluir parte da população do São João do estado.

O governo acerta ao investir na cultura que considera valiosa em programas como o circuito das praças, por exemplo. Divulga quem não tem oportunidade e etc. Mas o São João é uma festa do povo. Todo o povo tem o direito de se divertir. Não só aqueles que o governo considera como adeptos do ‘bom gosto’.

Abraços

Se você é capaz de pensar com a própria cabeça recomendo que assista o vídeo e reflita sobre as questões levantadas ali. Se você é uma daquelas pessoas incapazes de uma reflexão ou discussão poupe seu tempo. Invista num jogo de paciência ou numa boa passeada pela globo.com.

Por isso apóio totalmente essa campanha que acabo de tomar conhecimento. ‘A’ week é uma campanha internacional no sentido de mostrar ao mundo que os ateus existem, são muitos e que são pessoas normais. Quem sabe depois de tomar conhecimento de algumas pessoas boas que você conhece e são ateístas você não muda a sua visão? Ou será que o seu preconceito é maior que isso?

Depois de fazer uma pequena introdução sobre metodologias ágeis finalmente vamos focar no Scrum. Vamos conhecer os conceitos básicos do Scrum individualmente e depois entender a forma como eles constituem o processo.

Papéis

Dentro do Scrum podem ser encontrados os seguintes papéis.

Product owner – é o responsável por esclarecer as regras de negócio, elencar e priorizar as funcionalidades desejadas, aceitar/rejeitar o produto e dar o feedback sobre o software produzido. É o cliente do software ou alguém considerado pelo cliente como capaz de responder pelas suas necessidades e pelas regras de negócio associadas.

Scrum Master – é o mais próximo da figura de gerente dentro do processo. Entretanto o Scrum Master não tem a atribuição de delegar tarefas ou de fiscalizar o trabalho de um integrante da equipe, por exemplo, como os gerentes normalmente tem. O time é auto-gerenciável. O Scrum Master atua como facilitador e mediador garantindo que o time seja sempre produtivo e nada interfira no processo de desenvolvimento. Também é o responsável por garantir que as práticas do Scrum sejam seguidas (as reuniões, os artefatos, etc). Quanto maior o nível de maturidade do time menor a importância do Scrum Master.

Scrum Team – o time é um grupo multidisciplinar, de 5 a 9 pessoas, que vai projetar, desenvolver, testar e implantar o software. Como falei anteriormente o time é auto-gerenciável. Não há quem delegue tarefas. Cada pessoa escolhe que tarefa vai assumir dentro do que foi definido para o sprint. Se algum integrante encontra dificuldade em uma tarefa o Scrum Master (ou alguém no grupo que possua conhecimento sobre o domínio em questão no caso de uma dificuldade técnica) deve ajudar. Se algum integrante não está trabalhando com o comprometimento suficiente o grupo deve cobrá-lo. Ou seja, a função de controle não pertence a um gerente e sim ao próprio time como um todo. O time deve escolher a melhor maneira de trabalhar para cumprir os objetivos do projeto. O time tem que estar comprometido com o projeto. Todos ali devem ser porcos.

Artefatos

Product Backlog – uma lista com toda e qualquer funcionalidade (e sua respectiva prioridade) que o projeto possa vir a ter. Pelo que você já conhece de Scrum dá pra perceber que o Product Backlog é mantido pelo Product Owner. O PO pode adicionar ou alterar funcionalidades a qualquer tempo desde que essas funcionalidades não estejam dentro do sprint atual.

Sprint Backlog – contém as funcionalidades do Product Backlog que, baseado na prioridade definida pelo cliente e na complexidade estimada, o time e o PO escolheram para executar no sprint. Quando vão entrar no Sprint Backlog as funcionalidades são quebradas em tarefas específicas que serão implementadas pelo time.

Burn-down chart – é uma forma rápida de visualizar o trabalho restante. Pode haver um para o sprint e um geral para o projeto. Mostra dia a dia o quanto de trabalho já foi ‘queimado’. Com ele você vê facilmente os pontos em que o projeto não rendeu o esperado e pode investigar os motivos e corrigir pra melhorar a produtividade.

Burn-down chart: você pode ver claramente quantos pontos o time vem entregando por iteração. É muito simples notar que no quinto sprint a equipe produziu muito mais que no quarto, por exemplo.

Eventos

Sprint Planning - reunião entre o time e o Product Owner para negociar o que será produzido no sprint. Com base na prioridade definida pelo PO o time vai dividindo as funcionalidades do Product Backlog em tarefas menores e estimando a complexidade dessas tarefas. O PO é fundamental para esclarecer qualquer dúvida à respeito das funcionalidades e do comportamento esperado do sistema pois provavelmente elas vão aparecer enquanto o time está estimando a complexidade das tarefas. Quando o time achar que tem o suficiente pra o sprint para de adicionar coisas ao Sprint Backlog e define o objetivo do sprint. O objetivo deve ser definido em alto nível. Algo como: “O usuário deve ser capaz de realizar uma compra no site” é um exemplo de objetivo para um sprint.

Daily Scrum – todos os dias durante o sprint o time deve se encontrar no mesmo lugar e no mesmo horário (geralmente pela manhã) para fazer o Daily Scrum. A reunião deve durar no máximo 15 minutos e todos ficam de pé. O objetivo da reunião é manter a equipe e o Scrum Master informados de todo o progresso e das dificuldades que possam estar atrasando o desenvolvimento do progresso. Qualquer pessoa pode participar mas só os porcos podem falar. Cada membro deve responder a três perguntas:

• O que você fez ontem?
• O que você fará hoje?
• Existe algum impedimento no seu caminho?

Com isso todo o time tem uma visão completa do progresso do desenvolvimento e os problemas são identificados no máximo em um intervalo de um dia.

Sprint Reviews – uma reunião informal realizada no final de cada sprint. O objetivo é apresentar (e demonstrar o uso se for o caso) do que foi produzido no sprint. Idealmente o time deve ter completado tudo o que foi trazido para o Sprint Backlog mas o fundamental mesmo é que o objetivo do sprint seja alcançado. Qualquer pessoa pode assistir.

Sprint Retrospectives – uma reunião também realizada ao final do sprint. O time reflete sobre a sprint que acabou e procura maneiras de melhorar o processo, se existe alguma coisa que deveriam começar a fazer, alguma coisa que deveriam parar de fazer e o que deveriam continuar fazendo.

Bom, com isso você já conhece o Scrum. No próximo post apresentaremos um esquema de como esses eventos e artefatos se relacionam durante o projeto. Até lá.

[Editado] Aqui estão todos os links da série O que é Scrum

Parte 1 – Uma visão geral sobre metodologias ágeis

Parte 2 – Conceitos básicos

Scrum é uma metodologia ágil para gestão de projetos baseada em equipes pequenas e multidisciplinares. Seu nome vem de uma jogada do rúgbi. É uma jogada típica de recomeço de jogo onde os jogadores se unem em torno dessa formação com o objetivo de tomar posse da bola. É preciso que os integrantes do time cooperem entre si de forma que a equipe atue consistentemente como uma força só e alcance o objetivo com que todos estão comprometidos. O criador do Scrum, Jeff Sutherland, pegou emprestado a analogia que os estudiosos Takeuchi e Nonaka haviam utilizado em um artigo publicado na Harvard Business Review onde comparavam a grande eficiência dos grupos multidisciplinares que estudaram com essa jogada no rúgbi. Ao meu ver não poderia ter escolhido nome melhor. =P

Scrum!

Uma visão geral sobre metodologias ágeis

Como uma metodologia ágil, Scrum segue os princípios do manifesto ágil. Portanto, prioriza:

• Indivíduos e interações mais que processos e ferramentas;
• Software em funcionamento mais que documentação abrangente;
• Colaboração com o cliente mais que negociação de contratos;
• Responder a mudanças mais que seguir um plano.

Indivíduos e interações mais que processos e ferramentas

Eu já trabalhei em um lugar onde gastava X horas produzindo e tinha que gastar 2X h documentando aquilo que tava fazendo. E não era documentação do sistema e muito menos pra o cliente, era documentação pra os gerentes acompanharem o trabalho. Pura burocracia. No Scrum não há um gerente pra lhe mandar fazer alguma coisa ou a quem você tenha que ficar se reportando, nem processos complexos e documentos intermináveis pra preencher. O time é auto-gerenciável e as pessoas são capazes de assumir responsabilidades e se auto-organizar para alcançar a melhor forma de trabalhar.

Software em funcionamento mais que documentação abrangente

Você já escreveu algum documento que ninguém leu? Em uma abordagem tradicional de desenvolvimento de software quanto tempo você passa escrevendo apenas documentação sem escrever uma linha de código? Isso evita que mudanças aconteçam mais na frente? E quando as mudanças acontecem tem que refazer toda a documentação para refletir as mudanças? Não parece produtivo…

Escrever documentação é importante sobretudo quando serve para aumentar a nossa visão sobre aquele projeto mas essa documentação pode ser escrita de outra forma: dentro do seu software. As regras de negócio por exemplo podem estar nas classes de testes. Sua documentação ainda vai existir, você já vai estar fazendo algo concreto e nunca vai ficar desatualizado!

Colaboração com o cliente mais que negociação de contratos + Responder a mudanças mais que seguir um plano

Em uma abordagem tradicional de software o projeto começa com o levantamento de requisitos. Se o cliente não colocar uma funcionalidade ali (nessa etapa) e quiser colocar mais na frente você (como gerente de projeto) vai aceitar feliz? Não! Vai botar milhões de dificuldades. Isso vai gerar uma solicitação de mudança, uma alteração no contrato e por aí vai. Porque o seu processo não está aberto ao recebimento de mudanças. Resultado? No levantamento de requisitos o cliente vai botar toda e qualquer funcionalidade que ele possa imaginar para aquele projeto. Você vai acabar implementando coisas que podem nem ser usadas. Certo mas pelo menos eu não vou ter mudanças durante o projeto certo? Errado. As mudanças fazem parte do desenvolvimento de um projeto. À medida que o projeto vai se desenvolvendo é que as pessoas vão entendendo como a coisa vai ser (principalmente o cliente) sem contar que durante o desenvolvimento regras de negócios podem ser alteradas, novas tecnologias podem surgir, etc. Então por quê ser inimigo das mudanças? As mudanças são boas. Elas fazem com que seu projeto tome o curso certo e ganhe em vantagem competitiva.

Pra encerrar essa breve visão geral sobre metodologias ágeis, leia os 12 princípios por trás do Manifesto Ágil:

• Nossa maior prioridade é satisfazer o cliente através da entrega contínua e adiantada de software com valor agregado;
• Mudanças nos requisitos são bem-vindas, mesmo tardiamente no desenvolvimento;
• Processos ágeis tiram vantagem das mudanças visando vantagem competitiva para o cliente;
• Entregar frequentemente software funcionando, de poucas semanas a poucos meses, com preferência à menor escala de tempo;
• Pessoas de negócio e desenvolvedores devem trabalhar diariamente em conjunto por todo o projeto;
• Construa projetos em torno de indivíduos motivados. Dê a eles o ambiente e o suporte necessário e confie neles para fazer o trabalho;
• O método mais eficiente e eficaz de transmitir informações para e entre uma equipe de desenvolvimento é através de conversa face a face;
• Software funcionando é a medida primária de progresso;
• Os processos ágeis promovem desenvolvimento sustentável. Os patrocinadores, desenvolvedores e usuários devem ser capazes de manter um ritmo constante indefinidamente;
• Contínua atenção à excelência técnica e bom design aumenta a agilidade;
• Simplicidade — a arte de maximizar a quantidade de trabalho não realizado — é essencial;
• As melhores arquiteturas, requisitos e designs emergem de equipes auto-organizáveis;
• Em intervalos regulares, a equipe reflete sobre como se tornar mais eficaz e então refina e ajusta seu comportamento de acordo.

Se você nunca trabalhou com metodologias ágeis deve estar ansioso pra colocar em prática! Nos próximos posts falarei sobre as principais caracteríticas do Scrum, os processos que o compõem, os papéis, etc!

[Editado] Aqui estão todos os links da série O que é Scrum

Parte 1 – Uma visão geral sobre metodologias ágeis

Parte 2 – Conceitos básicos

É com base nessas aulas que pretendo escrever essa série voltada pra quem deseja conhecer melhor essa metodologia ágil para gerenciamento de projetos que tanto está em evidência atualmente.

Espero que seja útil a alguém mais além de mim e quem quiser discutir à respeito sinta-se à vontade. ;D

[Editado] Aqui estão todos os links da série O que é Scrum

Parte 1 – Uma visão geral sobre metodologias ágeis

Parte 2 – Conceitos básicos

Da esquerda para a direita Mestre Robson, Eu, Mazinho, Açúcar, Luciana, Mola, Tina, Marivan, Mestre Russo, Coquinho (agachado), Barata e Bené

Hoje encerrou-se a Oficina de Capoeira com o Mestre Russo. Foi um prazer imenso ter recebido esse ícone da capoeira na nossa cidade e compartilhar uma semana de muito suor e boa conversa. Vou sentir falta dessa galera super gente fina que fez essa oficina ser o melhor que podia. Espero que o grupo continue se reunindo e que essa seja mais uma iniciativa no sentido de unir a capoeira na Paraíba, independente de grupo ou camisa.

Muito obrigado a Bené por ter organizado esse evento e ao Mestre Russo que aceitou esse desafio.

Até breve! =D

*Para saber mais da história do Mestre Russo vejam o filme O Zelador

Pois bem, convido você a assistir a seguinte palestra TED de Richard Dawkins (tem legendas em português do Brasil disponíveis). A palestra é mais abrangente do que o tema deste post, a campanha religiosa, mas em determinado momento ela tangencia este tema e os dados apresentados por Dawkins assim como as questões que ele levanta são interessantíssimas. Recomendo fortíssimamente que assista ao vídeo todo.

Dawkins mostra que a maioria esmagadora dos estudos que relacionam religiosidade com nível intelectual apontam para uma relação inversa entre eles, ou seja, em geral quanto maior o nível intelectual menor a chance do indivíduo ser religioso. Um outro estudo, realizado em 1998 por Larson e Witham, questionou o seleto grupo de cientistas que faziam parte da National Academy of Sciences. O resultado foi:

7% declararam-se teístas (acreditavam na existência de um deus ou força superior)
20% declararam-se agnósticos
73% declararam-se ateus

Resultado que corrobora os estudos anteriores, que apontam para uma relação inversamente proporcional entre religiosidade e intelecto. Mas ainda assim, mesmo os maiores estudiosos da sociedade apontando para esse posicionamento, essa não é uma visão aceita dentro da sociedade. Aquele que se mostra ateu é visto como alguém sem moral, sem princípios, indigno de confiança. Tudo fruto única e exclusivamente do preconceito. Por isso candidato nenhum pode declarar-se ateu. No brilhante discurso de Dawkins, ele conclui: “Se estou certo, os mais altos cargos políticos do maior país do mundo são barrados para as pessoas mais qualificadas, a elite intelectual. A menos que eles estejam dispostos a mentir sobre suas crenças. Colocando de forma direta, as oportunidades políticas americanas são fortemente contrárias àqueles que são simultanemaente inteligentes e honestos.”

Vale a reflexão. No Brasil é diferente? Isso está certo? Precisa mudar? Como mudar? A única forma de mudar é vencendo o preconceito. Pra vencer o preconceito temos que nos mostrar à sociedade. A melhor forma de uma pessoa que acha que um ateu é um homem sem princípios, sem escrúpulos, sem moral e ética, mudar de opinião é saber que aquele professor que ela tanto admira por suas atitudes é ateu. É saber que aquele amigo que ela tanto confia é ateu. É ver que os ateus estão por aí e que são pessoas boas. Não são comedores de criancinhas.

E é justamente aí que aparece o lado positivo da campanha religiosa. Diante de tanta asneira sendo vomitada na nossa frente, tantas declarações estapafúrdias e repulsivas, alguns ateus começaram a entender que a chave para acabar com o preconceito é sair do armário. Parabéns a neurocientista Suzana Herculano-Houzel que publicou em seu site que é atéia e se sente descriminada e com isso motivou a publicação deste post. Apareçam, ateus. Vocês são bem vindos.

Imediatamente, enviei o seguinte e-mail à ouvidoria da Folha de São Paulo:

Manifesto em favor do respeito à liberdade de crença

Olá,

Venho manifestar a minha profunda decepção com a Folha de São Paulo que publicou, no dia 10 de outubro de 2010, o artigo “Dilma e a fé cristã” extremamente ofensivo com relação aos ateístas. Sou ateu convicto e feliz com isso e a bem da verdade pratico mais “dos ensinamentos cristãos” do que muitos dos próprios cristãos que do discurso à ação mantém uma boa distância.

Não é de hoje que a Folha vem se mostrando desrespeitosa com as minorias e desejo realmente que essa falta de ética e de honestidade com a própria profissão de vocês se reflita numa queda cada vez maior desse veículo que já tem sua credibilidade afetada por outros mais episódios vergonhosos. E o que mais um veículo de informação tem que valorizar senão a sua credibilidade?

Para minha surpresa hoje recebi a resposta da ombudsman da Folha, Suzana Singer, em que ela não só repete exatamente a mesma coisa dita por Frei Betto (como que explicando pra um tapado que não entendeu), como se realmente não enxergasse nada ofensivo, como também não menciona em momento algum acreditar na necessidade de retratação para com os ateus.

Caro leitor,

recebemos muitas mensagens com críticas ao artigo de frei Betto.

Conversando com ele, que estava partindo para a Itália na semana passada, disse que com a expressão “ateísmo militante” quis se referir às pessoas que violam os “templos de Deus” que seriam os corpos humanos. Assim, os torturadores seriam ateus militantes porque realizavam essa violação, mesmo se dizendo cristãos. Frei Betto diz que respeita quem é ateu, porque negar a existência de Deus, segundo ele, também é uma posição de fé. O que ele não reconhece (nem respeita) é quem tenta desmoralizar as concepções de fé de alguém.

De qualquer modo, as mensagens foram enviadas a ele e à Redação para conhecimento

att

A falta de informações e a abundância de preconceito à respeito dos ateus me surpreende negativamente a cada dia. Parece que a situação só piora. A desinformação e o preconceito só aumentam. E boa parte dessa culpa se deve à veículos como a Folha de São Paulo que veiculam artigos preconceituosos como esse. O restante da culpa é das pessoas sem senso crítico mesmo que leem e absorvem sem interpretar ou questionar. Mesmo um absurdo desses. Indignado, escrevi o e-mail abaixo para Suzana mas cada vez mais perco as esperanças de que, apesar dessa galera, amanhã há de ser outro dia. Parece que é sempre igual. =/

Suzana,

Você não percebe que o que você acaba de repetir é ofensivo para um ateu? Vou lhe explicar direitinho o quê e o porquê. Ateu é aquele que não acredita na existência de um ser divino, de um criador de todas as coisas. Simplesmente isso.

Você pode ser cristã e pode acreditar que fazer o bem ao próximo, por exemplo, é um princípio cristão. Mas fazer o bem ao próximo antes de ser um princípio cristão é um princípio ético e moral, ou seja, pra fazer o bem não precisa ser cristão. Precisa ter ética, moral, princípios, tudo isso independe de ser cristão ou teísta.

Não conhecia a expressão “ateu militante” mas no meu entendimento, e conhecendo o sentido da palavra ‘ateu’ (como destaquei no primeiro parágrafo), imagino que um ateu militante seja aquele que defenda esse princípio: a não existência de deus. Um torturador não é um ateu militante. Um torturador é uma pessoa sem princípios éticos e morais. E ainda mais, um criminoso. E o que você e Frei Betto fizeram foi isso: equiparar ateus a criminosos.

Você é cristã? Como você se sentiria se eu dissesse que católico militante é aquele que queima vivo a todo aquele que não compartilha de suas crenças? Ou que praticar o cristianismo militante é violar, abusando sexualmente, o corpo (o templo sagrado) das criancinhas desprotegidas? Acredito que você não ia se sentir bem, não é? Talvez até desejasse um pedido de desculpas por isso se eu publicasse isso em um veículo de projeção nacional como a Folha de São Paulo.

Vocês estão espalhando o preconceito contra os ateus, inclusive por compartilharem desse preconceito. Eu sou ateu e sigo aquilo que julgo moralmente correto. Não julgo correto disseminar o preconceito e difamar uma categoria. Seja ela qual for. Resta saber o que vocês, cristãos e cheios de sentimentos nobres à frente da Folha de São Paulo, julgam correto.

Um abraço

Entretanto, mesmo em meio a tanto sangue, sessões de ‘saquinho no vagabundo’, e etc, Tropa de Elite traz também uma valorização dos princípios e do caráter, coisa rara de se ver no Brasil de hoje. Nascimento, Mathias e Fraga agem sempre motivados por intenções nobres, enquanto que os corruptos agem sempre com o objetivo de enriquecer ilicitamente, manter e aprimorar o sistema onde eles tenham seu espaço garantido. A coisa é tão bem feita que por algumas vezes ouvi gritos de ‘safado’ e ‘filho da puta’ quando mostradas as ações dos corruptos na tela (sobretudo do Rocha). E nesse ponto destaco a importância do elenco. Wagner Moura, André Ramiro e Irandhir Santos conseguem imprimir verossimilhança a seus personagens que poderiam soar irreais, não fosse o talento deles, agindo sempre de forma correta no meio de tanta safadeza e desonestidade. Vale destacar também a forma como Moura caracteriza Nascimento, evidenciando sempre o seu aspecto cansado, passados 10 anos do primeiro filme e em uma atividade que consome tanto dele, e a paixão com que Fraga defende as suas teorias e idéias, típicas de alguém que dedicaria sua vida a defender os direitos humanos. Milhen Cortaz consegue ilustrar bem a figura daquele que ainda enfrenta um certo conflito moral mas que se deixa vencer pela falta de coragem para confrontar. Sandro Rocha, na pele do Major Rocha, merece destaque. Consegue fazer o seu personagem ser um dos mais odiados do cinema nacional recente sem recorrer à artifícios usualmente utilizados para vilões. Palmas mais uma vez para Fátima Toledo na preparação de elenco (que está lançando um livro detalhando o seu método e em breve pretende estrear na direção de um longa).

Padilha consegue manter a tensão e o ritmo durante todo o filme mas a maior virtude do longa ao meu ver está na visão à respeito da corrupção. Tropa de Elite 2 mostra que existe sim um sistema complexo envolvendo política, mídia e instituições públicas como a própria polícia e que o combustível desse sistema é a corrupção, inclusive do cidadão comum. Tanto que corrompe como quem é corrompido tem responsabilidade. Quem compra o voto é tão culpado quanto quem vende. Quem é subornado é tão culpado como quem suborna. E enquanto houver mais corruptos do que honestos, sobretudo nas posições em que as decisões são tomadas, esse sistema vai se manter, independente da sua forma. Porém, Padilha não é ingênuo de sugerir que é fácil desestruturar esse sitema. Pelo contrário! Ele mostra que o processo é lento e árduo mas passa, invevitavelmente, por um caminho: você fazer o certo. Resta saber se o espectador vai absorver essa mensagem, ou se a exemplo da crítica do filme à violência da polícia também passará despercebido à maioria dos espectadores.

E você é caveira ou é corrupto?

Chegando no balcão do setor responsável, não me surpreendeu muito que não houvesse ninguém ali já disponível pra atender. Entretanto, depois de uns cinco minutos de espera sem nenhuma movimentação animadora, resolvi ir entrando na sala que fica por trás do balcão. Fui logo me adiantando:

- Boa tarde! Vim buscar meu diploma.

Ao que de pronto a senhora me respondeu com absoluta certeza do que estava falando:

- Não está pronto.

- Mas… a senhora nem sabe quando foi que solicitei o diploma…

- Faz quantos anos?

- Bom… aaaaanos também não né? Desde janeiro…

- Ah, meu filho, tem gente esperando a mais de ano já! Vai demorar um pouquinho ainda.

Compreendendo perfeitamente a mensagem, agradeci e rapidamente me retirei, antes que fosse iniciada a leitura de uma poesia, ou coisa parecida.

As eleições estão aí. E não sei se eu que não havia observado antes ou se agora a coisa tá ficando mais imoral mesmo. O fato é que, pelo visto, o sujeito que acha que pode conseguir se eleger “um degrau acima” não tem mais a preocupação de não se eleger e ficar sem mandato. Isso porque é bastante que ele lance o seu filho para o cargo que ele ocupava, e os seus eleitores vão eleger o ‘promissor’ da mesma forma. O que foi que o filho fez pra merecer ser eleito? Bom, eles dizem que vão ‘continuar a luta’ mas, especificamente que luta eu não sei. E enquanto isso, outras famílias vão sonhando em serem as próximas a deter o poder aqui na Paraíba, como vem sendo até hoje. Será que um dia conseguiremos evoluir ou passaremos a nossa existência lutando pra tirar uma família do poder, e depois a outra, e depois a outra, e depois a outra…

Zumbi

Já vinha há um bom tempo querendo me reaproximar da capoeira e até comecei a treinar no tempo em que cursava engenharia civil mas não me empolguei muito e acabei me distanciando novamente. Até que recentemente Aron me convidou a conhecer um projeto cultural do qual fazia parte e que, nas segundas, terças e quartas, reunia-se no ateliê de Nai pra jogar Capoeira. Logo me identifiquei com a filosofia do grupo, que busca entre outras coisas o resgate da capoeira como expressão cultural ao invés do entendimento simplesmente como forma de luta; a valorização das tradições e dos antigos mestres; e a confraternização entre os diferentes grupos de capoeira. É o Grupo Zumbi de Cultura Popular, criado por Benedito Santos, o Bené.

O Grupo está completando 15 anos de atuação na Paraíba e, neste dia 7 de agosto (sábado), celebra a data no Ateliê Multicultural Elioenai Gomes. A comemoração terá início às 19:30 h e contará com:

• exibição do documentário Quilombos da Bahia, de Antônio Olavo;
• exibição do documentário Aruanda, de Linduarte Noronha;
• entrega de 15 troféus a personalidades da cultura popular e da educação que de uma maneira ou de outra contribuíram com o Grupo nesses 15 anos;
• muito forró com a banda Os Três do Forró, formada por remanescentes da Comunidade Quilombola Serra do Talhado, onde o Grupo Zumbi de Cultura Popular também desenvolve um trabalho.

Convido todos a celebrar junto conosco e conhecer um pouco o trabalho desse grupo que tanto faz pela valorização da cultura popular e pelo resgate de nossas raízes. Os ingressos custam R$ 10 inteira e R$ 5 para estudantes e comerciários e podem ser adquiridos lá mesmo no ateliê ou diretamente com Bené (83) 8822-4866.

Abaixo, reproduzo o cartaz do evento e o texto de divulgação da própria coordenação do Grupo:

GRUPO ZUMBI DE CULTURA POPULAR

ATELIÊ  MULTICULTURAL ELIOENAI GOMES

Rua Ladeira da Borborema, 101 – Centro

João Pessoa – PB

3221.9668/8822.4866

GRUPO COMEMORA 15 ANOS

Comemorando os seus quinze anos de idade, o Grupo Zumbi de Cultura Popular, trará no próximo Sábado dia 07 de Agosto de 2010, no Ateliê Multicultural Elioenai Gomes, os Três do Forró, grupo formado por remanescentes da Comunidade Quilombola Serra do Talhado, em Santa Luzia – PB.

Acreditamos que a consciência negra, assim como a capoeira, são instrumentos de amor, maldade, luta e disfarce; mandinga, malicia e malandragem; calma, violência, lealdade e falsidade; ritual, música e criatividade; fé, segurança, harmonia e agilidade; história, filosofia e liberdade; poesia, folclore, coreografia e arte.

Então, em nome dessa busca de consciência, brindamos a todos nesses 15 anos do Grupo Zumbi de Cultura popular e junto com o Ateliê Multicultural Elioenai Gomes, situado na Rua Ladeira da Borborema, 101 – centro construirmos uma idéia fixa e reprodutiva dessas ações nos próximos 15 anos de desafios que virão pela frente, desafios que todo jovem bem aventurado como o Grupo Zumbi de Cultura Popular gostaria de ter.

Para brindar os presentes, teremos a partir das 19h30min à exibição dos documentários Quilombos da Bahia e Aruanda; também a entrega de 15 troféus a personalidades da cultura popular e da educação e muito forró!

Participem valorizar sua cultura é tudo de bom!

A coordenação

O plano inicial nos apresenta a Rainer Wenger (Jürgen Vogel), um professor de uma escola alemã que vai pra o trabalho ouvindo Rock ‘n’ Roll High School no último volume. A empolgação de Wenger não é gratuita (tampouco o tema ouvido no carro), hoje começam as disciplinas semanais e ele ministraria a disciplina de Anarquia. MinistrarIA uma vez que outro professor (do tipo realmente conservador) pegou a disciplina em seu lugar, justamente temendo a identificação dos alunos com o tema uma vez que Wenger era querido pelos alunos e daria a disciplina com paixão, por se identificar com a temática.

Desmotivado, Wenger fica com a turma de Autocracia, decidido a apenas “enganar” durante a semana e ambos, alunos e professor, verem-se livres daquilo. Entretanto, ao perceber como a turma considera impossível a idéia de um regime autocrático na Alemanha de hoje ele traça planos diferentes para o resto da semana: mostrar na prática que é possível!

Aos poucos, o professor vai inserindo os elementos de um regime autocrático na turma: uma figura modelo, disciplina como forma de controle social, uma identidade para o grupo (uniforme, nome, símbolo, cumprimento próprio), e por aí vai. A maior parte dos alunos vai gostando da idéia. Aqueles que ficavam à margem antes agora sentem-se parte do grupo, sentem-se à vontade para participar das discussões, e o grupo começa a ganhar mais união e mais adeptos. Aqueles que discordam do todo são excluídos do convívio e impedidos de participar. O filme, aliás, retrata os dissidentes como peças fundamentais para o desmantelamento do regime autocrático (repare como Karo usa sempre vermelho).

Nesse ambiente, sem que os seguidores da onda percebam, são conduzidos pelo professor Wenger tal qual um regime autocrático. Estava provado o que Wenger queria. Contudo, cego pelo poder que tinha sobre o grupo, Wenger continua com a situação até o limite, quando colocando um aluno dissidente como ameaça à continuidade do movimento, consegue mostrar à turma que eles seriam capazes de apoiar um ato extremo contra esse aluno simplesmente pelo medo de perder aquilo que eles valorizavam tanto naquele instante: A Onda. Só depois disso ele sai do papel de líder do movimento e volta para o papel de professor mostrando aos alunos o que acabara de acontecer ali. Entretanto, nem todos compreendem o caráter pedagógico do experimento (e nesse momento o filme insere um final mais dramático, para chocar mais o espectador).

Você pode estar pensando: “Sim, mas isso é um filme. Não significa que pode acontecer.”. Aí é que você se engana! Aconteceu. O filme é a adaptação de um livro que conta a história do experimento real conhecido como The Third Wave, conduzido pelo professor Ron Jones, em 1967 na California. E, claro, acontece na vida real, não apenas em experimentos.

O filme chama atenção para o fato de que nem sempre a população se dá conta de que está sob um regime autocrático. Quando se olha para a Venezuela de Chávez é bem fácil apontar um regime autocrático mas e os Estados Unidos? Será que tá muito distante disso? Sua realidade, leitor, é muito distante disso? Será que existe um grupo de pessoas querendo impor sua vontade sobre nós? Será que somos levados a viver de uma forma consumista, superficial, materialista? Será que somos conduzidos a não pensar? Qual é o mais perigoso? O explícito ou o camuflado? A Onda nos dá a resposta. Em uma festa (por volta dos oito minutos de filme), Dennis (repare que o personagem leva o nome do diretor) trava o seguinte diálogo com um amigo:

- Martin, diga-me, ok? Contra o quê realmente se deve rebelar hoje em dia? Hoje não tem mais importância, certo? Todos já tem só os seus… seus prazeres na cabeça. O que falta à nossa geração… é um objetivo comum, que nos una a todos.

- Este é o espírito-da-época, olhe em volta de você. A pessoa mais procurada no Google é quem? Paris do-caralho Hilton.